כ"ג תשרי תש"ל

מכתב מש.ז. לבקיבקר:

ליל שמח"ת: בערב שוב הלכו לבתי כנסיות והיתה התועדות מ 8.30 אמנם אלה שהלכו למקומות רחוקים חזרו מאוחר. גם אני חזרתי לערך ב 10 עם עוד איזה עשרה בחורים ועוד הרבה קבוצות. דיבר מענין שהחיינו וכו' והגיענו מעלת היגיעה המביאה שמחת הגוף. ב 12 לערך החלו אתה הראת, אלה שמכרו, בליל שמע"צ, לא מכרו. והמחירים היו כמה אלף דולר והרבה הרבה מאות. אחרי כל אתה הראת הי' ניגון. בלילה הראשון היו הניגונים יותר ארוכים ויותר חזקים בקול ובתנועה לפי הקצב שהרבי נותן בתנועותיו, בליל ב' ובפרט ביום ב' כנראה שהרבי ריחם עלינו. גם שירי ההקפות לפי איך שהרבי שר ומפסיקים כשמפסיק. כל הקפה לערך 7-5 דקות. היו אנשי הקונסולי' והרבי גם כיבדם בהקפות. למחרת לפני התפילה ניגון וכמו"כ לפני אתה הראת, הרבי התחיל. מקומו הוא כרגיל בדרום מזרח אלא שהוא על במה. וההקפות הם מסביב לשולחן הקריאה שעומד על הארץ.

ההתועדות (שמח"ת) החלה ב 6.30 ממש לפני שקיעה עד 1 לערך. שיחה א'. כי אזלת לקרתא אזלת בנימוסא הכונה ע"י נימוסי המדינה עולים למדריגת אזיל מהלך וזה מה שאמר אדמו"ר הקודם בשיחת שמ"ע תש"ה שיגיע זמן שיראו בסטריט ויכירו שזה בן תורה, תפס לשון סטריט דאפי' כאלה שאינם מכירים מילת רחוב וגאס וכיו"ב ואפ"ה יכירו בם. שזהו מה' שמתקרבים עכשיו רואים בפועל כאלה שאינם יודעים לה"ק ואידיש. והולכים עם ציציות בחוץ שזה לא הי' אפי' במדינות שהיו במדריגה נעלית יותר בתומ"צ, ואפי' יראים, לא הלכו מחמת שנמצאים בין נכרים וכו' וכאן הולכים מחמת שנימוסי המדינה הם לעשות כל דבר בפרסום ובלי להתפעל – ומנצלים זאת בקדושה והאריך. באמצע אמר שעד כה הי' מותר לשתות ד' כוסיות (אמר מפורש ד') ועכשיו בש"ת ע"ד מנהג המדינה כששמחים צריך לשתות מותר לשתות כפלים ח'. ע"ד שמוצאים בתורה גבי כנב כפל ועד"ז בצד ההפכי וע"ד שמוצאים באגה"ת בחסידות הי' רגיל לקרות ב' דפים יקרא ד'. דיבר שיחה מנוי סוכה והנקודה תמיד זה א-לי ואנוהו זה בעצם המצוה וכאן זה הוספה כלים נאים לתלות בסוכה ומכיון שסוכה יש לה קדושה לכסך מדאורייתא ודפנות מדרבנן ע"ד קרבן חגיגה לייגט זאך נישט אפ אין שכל שקרבן חגיגה מייפים עם כלים נאים ובתנאים זה ביטלו יפה יפה משא"כ אצלינו.