י"א כסלו תשמ"ב

יום ב י"א כסלו ה'תשמ"ב

יצא לקרה"ת 10:10 הסתכל ברש"י של פרשת ויצא מה שדיבר בשבת נסע למקווה 10:45 חזר 11:10 לא נסע לאוהל וכן לא יצא למנחה (מכתב כללי).

היום יצא תשובה בנוגע להיום יום.... שעומד לצאת בדבר ההוראות של כל יום ויום ע"פ שיחות אד"ש בתחילה כתבו מה שאד"ש פעל במשך השנים כמו בהיום יום... של אדמו"ר הריי"ץ וכתבו שם שתשמ"ב - כתיבת ס"ת וזלה"ק כי"ק: "מעורר אשר מצוה זו היא סיום1 תרי"ג מצוות שבתורה, ויש מקשרים זה עם סיום וקץ הגלות2. מעורר ע"ד השתדלות ובמדה יוצאה מן הכלל לגמרי ב"הפצת המעיינות חוצה" ובמבצע חנוכה. ואשר - דבכמה ספרים3 שנת תשמ"ב היא שנת הקץ. ותא חזי עמא דבר אומר שהוא ר"ת תהי' שנת ביאת משיח.

1.לדעת רוב מוני המצוות (לבד המוסיפים - ברכת התורה מהאזינו).

2. ראה בן איש חי בתחילת בראשית...

3. ראה חת"ס עה"ת...

(הם כתבו מ"מ לחת"ס שאינו שווה החשבון להשנה ואמר אד"ש למחוק את חת"ס זה).

פרסום ענין הנ"ל עורר את אנ"ש והת' בעניין המשיח היו עוד הערות ותיקונים של אד"ש לא פורסם ולא ניתן לפרסום בשום אופן כלל ובין היתר:

1. כתבו ב'שבועות' "להביא טף לשמוע קרה"ת" והוסיף על המילה טף ממש.

2.ובכל פעם שכתוב "יוצא בקריאה קדושה" מחק המילה קדושה.

3.בנוגע למיהו יהודי בתש"ל כתבו דיבר בעניין מיהו יהודי והוסיף אד"ש בסוגריים "(גם בגלוי)".

4.תשמ"א - תשמ"ב כתבו 'מעורר על ס"ת של ילדים ואח"כ מעורר בענין ס"ת כללי' הוסיף אד"ש ביניהם "מיד לאחרי שסיימו את ס"ת הראשון בירושלים עיה"ק ע"י כותל המערבי עורר שמיד יתחילו ס"ת שני".

5.תשמ"א - 'מעורר בדבר כינוסים' - הם כתבו. הוסיף אד"ש: "שיעשו לעיתים דחופות אנשים נשים לאחדות...

6.בנוגע לס"ת כללי כתב אד"ש "מעורר שיהי' לפי כל הנוסחאות ספרד אשכנז האריז"ל וכו'".

7.בנוגע לס"ת של הילדים הוסיף "מעורר בדבר רישום הילדים מאחורי מסך הברזל ולרשום אותם בצבאות ה'".

8.כתבו: 'מעורר בדבר אלו שמונעים את העלי' של יהודי רוסי' וכו. שינה אד"ש וכתב "מונעים את התמיכה".