כ"א תמוז תשכ"ו

יום ש"ק פ' פנחס כ"א תמוז: הבקר בא אד"ש ל 770 שעה 9:35, הביט בזאל, ירד להתפלל 10:05. לפני הודו אח"ז משך זמן בתניא, ואח"ז התחיל הודו והתפלל עד אחרי שמו"ע, אח"כ הביט בחומש. באמצע הקריאה הביט משך זמן את התניא, ודפדף כמה פעמים, ואח"כ בהתוועדות אמר שיש סתירה מאגרת הקודש לאגרות התשובה. קיבל מפטיר, במוסף הביט בחומש. אחרי התפילה שעה 12:10, חכו עם יהי' אבל לא הכריזו מנחה, והי' התוועדות. הי' ריק מאנשים.

בשעה 1:30 ירד אד"ש והתחיל לומר המאמר ד"ה הגומל לחייבים טובות, וביאר המאמרים. ביאר המעלה מפרשת פנחס, שהי' לפנחס מס"נ שהרג את זמרי ובשביל זה יש דעה שנהי' כהן גדול בזכות עצמו, גם אצל הנשיא הי' כך שהי' לו מס"נ ואע"פ שלא הי' מוכרח בזה, וגם ביאר הענין שלכל החיים יודך סלה חיים ר"ת חלה יורדי הים יסורים מדבר, וביאר אד"ש שגם לנשיא הי' הענין חולה, הי' במדבר ששם הי' אסור להגיד ברכה, ודיבר כמה שיחות, אח"כ אמר מאמר בתור שיחה.

ואח"כ התחיל לבאר הרש"י מהחומש על בנות צלפחד למה יגרע, פנחס כ"ז פסוק ה' אומר רש"י "ויקרב משה את משפטן ונעלמה הלכה ממנו וכאן נפרע וכו' וראוי' הי' פרשה להתכתב ע"י משה אלא שזכו וכו'" ושאל שאצל פסח שני גם כתוב שהישראלים טענו למה נגרע מלעשות פסח אומר רש"י שם "וראוי' היתה פרשה זו להאמר ע"י משה אלא שזכו וכו'" וגם אצל המה בוכים כתוב ונתעלמה הלכה ממנו, ורש"י לא מפרש שנטל עטרה ממנו. ושאל למה אצל פסח שני לא כתוב נתעלמה הלכה ממנו, וגם כאן כתב שהי' ראוי' להתכתב ולא כתב להאמר כמו אצל פסח שני? וביאר בארוכה ומאוד בטוב טעם.

השבת רק ניגש ר' דוד עם משקה ורש"ג עם כוס יין בשביל שנוסע השבוע, אד"ש עשה קידוש, בסוף ההתוועדות אמר לכל המסובים לחיים, אד"ש הי' רציני. ההתוועדות נגמרה שעה 4:45, לפני שבירך ברכת הנהנין שרו והי' קצת שמח, ואח"כ התחיל אד"ש ניגון, ויצא והמזונות נתן למלווה מלכה. בזמן שיצא עשה עם ידו וגם אחרי מנחה. חזר מביתו הערב 9:01, למעריב נכנס 9:15, נסע הביתה 9:45. בזמן שנכנס לקר נפל הכובע.